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- 1、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
- 2、信言不美,美言不信。善者不辨,辩者不善。知者不博,博者不知.给我们的启示
- 3、“信言不美，美言不信”，体现出什么思想？
- 4、知者不言,言者不知.信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知什么意思?
- 5、信言不美美言不信是什么意思
- 6、老师经常说信言不美美言不信啥意思？
- 7、如何理解《道德经》“信言不美，美言不信”？
- 8、《道德经》第八十一章——信言不美，美言不信
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信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
这段话其实很好解释。但是要真正理解这句话，我们就要从老子的思想中去寻找根源，寻找理解这句话的钥匙。
这句话出自道德经。原文是：
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
翻译成现代文：
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
我们知道，老子的思想中有两大核心，一是无为，二是辩证法。无为的意思是，不管天地，还是人生乃至社会，都有它运行的规律，这种规律是支配自然、支配人生的大道。而我们人，要想活的潇洒快乐，活的自由自在，就不要干涉、改变这些规律，要顺着这些规律的要求去做，而不是去改变规律瞎折腾。老子的思想是回到自然回到过去。老子认为，文明污染了世界，仁义道德扰乱了人们的淳朴的本心，声色犬马带来人心的糜烂。所以，人要回到本真的状态，叫抱朴守一。所以，所有那些试图解释世界、探索事物本质的行为都是徒劳的甚至是愚蠢的。
第二是辩证法。老子思想的精华就在于此。老子认为，事物是有矛盾对立而产生的，事物的运动来自于矛盾的对立，矛盾之间是而已互相转化的。同时，事物的本质和现象，是无法准确定义的。
基于两种思想，老子提出了他对人在社会上如何自处的真知灼见。
说老实的话，不一定被别人喜欢。因为人总有自我欣赏自我肯定的需求，这种需求就需要别人的欣赏和肯定，有的时候，我们明明知道自己的不足，却很想听到别人虚假的奉承。鲁迅先生说过，一个人去一个财主家祝贺财主生了儿子，别人都说这孩子真漂亮，以后必定大展宏图，这个人说了一句信言，说这孩子一定会死的——这绝对是真理，但是这个人被揍了一顿。
美言不信。我相信秦武王如果活着，一定会对此深有感触。秦武王天生力大无穷，喜欢和别人比力气。别人都假装比不过他，说他是天下第一大力士，结果秦武王还这的以为自己天下无敌，最后在举鼎的时候，被鼎砸死。这就是美言不信啊！
同样，拥有雄辩能力的人，一般不会乱说话，就像是一个武林高手，不会在大街上随便和人动手一样，而那些看了几部武侠片，在健身房里练了几天的人，就会觉得自己就是令狐冲张无忌了，在大街上都是横着走，好像自己就是武林盟主号令天下了。
其实，老子前面这几句话都是为最后一句话服务的。老子说，圣人之道，为而不争。
圣人，就是无为而无不为，干嘛要和你整个高低呢？按照老子的辩证法去理解，我去和你争，我原来的高境界就变成低境界了！
信言不美,美言不信。善者不辨,辩者不善。知者不博,博者不知.给我们的启示
启示如下：
1、“信言不美,美言不信”的意思是值得信任的言辞往往不中听，中听的言辞又往往不可信任。因此在听别人说话时，不要根据话语的动听程度来判断其是否值得听取，要仔细思考话语内容，而不是形式。
2、“善者不辩,辩者不善”的意思是善于言辞的人不一定品德高尚，品德高尚的人不一定都善于言辞。因此，不要根据一个人是否善于言辞来判断对方，语言表达能力与个人品德并没有关系。
3、“知者不博,博者不知”的意思是真正有知识的人往往不是一个博学的人，博学的人往往又没有专一的知识。因此，一个人学习知识的精力是有限的，博学的人并不精通，而精通某一项的人又不博学。
4、整句话可以得到的启示是万事万物没有绝对完美的，一方面很好的事物可能在另外一方面表现得不是很好。
扩展资料：
这句话出自春秋时期老子的《道德经》，《《道德经》》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
“信言不美，美言不信”，体现出什么思想？
“信言不美，美言不信”出自《老子》，表达了道家老子对人世的透彻体悟，老子这句话犀利指出“有诚意的话语，我们听起来往往不那么‘动听’，而花言巧语虽然好听，却处处透着虚伪”。
于此，这句话比较直接的意思，大抵是在告诉世人“忠言逆耳”。它某种方面也是在提醒人们常懂谦逊，常知反思，即如果我们能警惕别人说的“好话”，反思别人的“直言批评”，我们可能会更加通透一些。
除此之外，这句话也有更深层的含义，在颜小二看来，这句话在告诫世人，相比于“坏事物的危险”，我们更需警惕“好事物”，对人生百态，要注意运用正反视角，以“忧患意识”帮助我们从“从宠辱若惊走向宠辱不惊”。
1、坏的事物不讨喜，但“好事物”更需警惕
“趋利避害”，可以说是万事万物的自然本性了，人虽然产生了人类文明，但是对于“趋利避害”本性的克服，却一直还在路上。
那么对于“利己”的本性，是不是全然就应该去限制它呢？不可。
过度限制它，人容易形同枯槁，但过度放纵它，人便犹如“虚胖”的行尸，体量大，内在却空无一物。
于此，如何可以将自己的“趋利避害”之本性守在合适的位置，就是一个重大“人生课题”了。
道家老子千年以前就提出了解决办法，即“道法自然”。
而这种“道法自然”落在不同的事物上，就有不同的“表现形式”，比如落在“言语”上，便有了“信言不美，美言不信”的道理。
“道法自然”强调的是“常”，而“常”更讲求“度”。
所谓“美言”，其实就是一种和“恶语”杀伤力相当、但是隐蔽性“极强”的存在。
人们在逆境之下，因清晰认识到不好的处境，便会十分警觉，积极寻找出路，而在过于“顺畅”的花言巧语之下，人容易放松警惕。不知不觉之下，人的“趋利避害”本性会被激发，人的双眼就会被渐渐蒙蔽人，认不清自己，也看不清真相，继而在“蜜罐子”中彻底“窒息”。
于此，比起不讨喜的坏事，其实太顺畅的“好事”，更需警惕。
2、“信言不美，美言不信”中的正反视角
除了告诫人们警惕顺境，从“信言不美，美言不信”这句话中，颜小二还看到了道家老子辩证的人生观。
人的局限性，更多在于看待事情会拘泥于一个层面，而道家的高明，则体现在看问题的角度。
他们不仅可以顺着事物发展之自然而然下找到事物发展的规律，还能通过这种“规律”，看到事物发展的对立面是怎么样的。
比如，道家可以从“忠言”看到“逆耳”的规律，即“信言不美”；也能逆向从“美言”中看到“不信”。这是一种智慧，也是另一种视角下的别有洞天。
3、人生智慧：从宠辱若惊到宠辱不惊
有人说，人面对“宠”与“辱”的时候，情绪大起大落，认为这往往是不成熟的体现，真正修炼到家，当属“宠辱不惊”。
但是在颜小二看来，就像老子提醒的那样，“信言不美，美言不信”，顺境中隐匿着危机，逆境中往往也存在希望。
于此，逆境中我们保持警惕，并不代表我们在顺境中就当心安理得的“安逸”，具备忧患意识，往往可以让我们更加从容地从“宠辱若惊”向“宠辱若惊”转变，各位觉得呢？
注：本文为颜小二述哲文原创且独家发布，搬运、抄袭等任何侵权行为，发现必究。文中图片来自网络，部分素材来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦~
知者不言,言者不知.信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知什么意思?
意思是：真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。
信言不美美言不信是什么意思
真实的话因为揭示了现实的残酷，所以不美妙动听；美妙的言辞、文章，内容往往不真实，不可信。语出《老子·八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
评析
本句是《道德经》的最后一章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。
本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实、讷言、专精、利民而不争。人生的最高境界是真、善、美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。
老子简介
老子，又称老聃，原名李耳，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人约生活于前571年至471年之间，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里苦县亦因老子先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
老师经常说信言不美美言不信啥意思？
信言不美，意思是说能够让人信任的话都是真实不华丽的，没有美丽的词藻，也不是花言巧言。
美言不信，意思是说许多华丽动听的话都是不可信的或者是不可全信的，因为美言从中国古代就知道是说好话的意思。“信言不美，美言不信”。
“信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。
“善者不辩，辩者不善”。
此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人
取胜。
“知者不博，博者不知”。
这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。
“博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法
的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非
求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的
启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博
学，喧宾夺主、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为大法、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生大法。
如何理解《道德经》“信言不美，美言不信”？
《道德经》“信言不美，美言不信”其实完全可以理解成忠言逆耳。
简单一点来说就是值得相信的话都是不那么好听的，好听的话又是不值得相信的。这句话就是为了警示人们，不要因为听到了好听的话就得意忘形，完全被对方所蒙蔽，这样的话很可能就是讨好和迷惑自己的，所以当听到好听的话的时候需要多考虑一下，不要轻易相信。
在人们听到不好听的话的时候也不要着急生气发脾气，应该冷静下来好好的想一想，对方说得话到底有什么有到底，不要被自己主观的感受影响到了自己的判断。虽然这些话似乎听起来不好听，但是很可能揭露了真相，所以这也是需要好好考虑的。
毕竟只有身边亲近，并且真的对自己好的人才会说真话，但是真话往往都是让人难以接受的，这些真话都是指的自己的不足和需要完善的地方，这肯定就会不好听。但是没有人愿意听不好的话，因此往往就会忽略掉真话的内容到底对不对。
而那些谄媚的小人，往往就会用好听的话来阿谀奉承的讨好对方，所以什么话好听就说什么话，一点坏话都不会说。谁都愿意听好听的话，表扬自己的话，但是往往这样的话都会失真，让自己沉迷在被捧高的迷局之中而忘记了自己。古代的时候奸臣都是这样做的。
所以信言不美，美言不信也是在讲述这个到底，古代的时候有一句话叫做忠言逆耳也是同样的意思。就是说真话的忠臣，虽然话听起来会不好听，但是确实也是为了对方好。
《道德经》第八十一章——信言不美，美言不信
一、原文
【通行本】
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而弗争。
【帛书】
信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
真诚的话不华美，漂亮的话不真诚；行善的人不去争辩，总是争辩的人不是良善的人；真正有智慧的人不认为自己博学，总是认为自己博学无所不知的人其实是没有智慧的。圣人不积累私藏别人的越多，自己越是充足；给予别人的越多，自己越是感觉获得的多。天道，利万物而不伤害；圣人之道，做好事情却不为自己争名夺利。
2、南怀瑾《老子他说》
“信言不美，美言不信”，好话听起来都不好听，而好听的话却都是不可靠的。“善者不辩，辩者不善”，要辩论就不是真理。“知者不博，博者不知”，智慧到了，不读书也万事皆知。悟了道，一悟百悟千悟一样知道。但是一般知识越多，真智慧反而被知识蒙蔽，就是佛学讲的所知障，知道得越多越不能入道。所以，他说真正的圣人不自私，不占有，就是“圣人不积”的意思，不放在自己口袋里。这与佛学讲布施的道理一样，不占有，不储藏，一切贡献出来。其实，真能布施出来，不但你自己有贡献，而且给出的越多，你的成就越高。“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，你真为人服务的话，付出得越多，你自己则会越加富有。“天之道利而不害，圣人之道为而不争”，这是《老子》真正的中心，要我们效法天地。天地生长万物，生生不已，只有付出，不想收回，不想得到报酬，所以天地还是天地。人处处要想占有天地，占有别人的利益，结果反而什么都得不到，这是《老子》告诉我们的原则。
3、罗大伦《道德经说什么》
（1）真话往往说出来就不好听吗
“信言不美，美言不信。”这里的“信”指真实、真诚。真诚的话，不会特别悦耳动听。那种特别悦耳动听的话，往往“不信”，让人听了觉得不信服。这句话我们可以理解成，真实、可靠的话其辞藻不一定有多美，而辞藻美好的话不一定有多可信。
（2）有时候念头一转，事就成了
“越学越多”是学知识的一个过程，当您掌握规律以后，会觉得越来越简单，这就是老子说的“知者不博，博者不知”。在学习的过程中，一旦您掌握了规律，就不用再盲目地浪费精力。正常的情况下，“博”很可能是到达“知”的一个过程，因为您在“博”的基础上掌握了规律，才能提升。老子的意思是，如果您满足于“博”的状态，觉得“博”了不起，就会处于一种“博者不知”的状态，您永远不知道真理到底是什么。
（3）“天堂”和“地狱”只在一念之间
“善者不多，多者不善。”这句话在通行本写的是“辩者不善，善者不辩”，如果按照通行本的写法，这句话的含义和前面的“信言不美，美言不信”应该很接近。“多”是对自己的，达到了上善的境界的人，不会为自己多求。老子在这里指领导者，那种利用平台为自己多求的领导者，一定没有达到上善的境界；而那些达到上善境界的领导，绝对不会为自己多求。只要我们能弄清楚“不多”和“多”的对象是自己，找到这句话的核心，就很好理解了。
（4）如何实现双赢
“圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。”这句话是什么意思呢？“圣人无积”，“积”是积蓄的意思，圣人指有道的领导者。老子说，有道的领导者不为自己处心积虑地谋划、捞取，他们从来不这样想。“既以为人，己愈有”，他们总是为别人做事、增加福利，结果他们最终拥有的也越来越多。“既以予人矣，己愈多。”圣人总是在为大家付出，这叫“予人”，越给别人，自己拥有的越来越多。
三、我之体悟——自然和人类社会的根本发展规律
这一章前几句话，大家的解释都是“真诚的话不华美，漂亮的话不真诚；行善的人不去争辩，总是争辩的人不是良善的人；真正有智慧的人不认为自己博学，总是认为自己博学无所不知的人其实是没有智慧的。”
我觉得这样解释有点违背老子“有无相生”的原则，老子不会只取一端。我觉得解释为“真诚的话不一定华美，华美的话不一定真诚；善人不一定会去争辩，争辩的人不一定是善人；智慧的人不一定博学，博学的人不一定智慧”更为妥当。
老子是想通过这一段告诉我们，世间万物并不都是表面看到的那样。我们要透过表象，看到事物发展的根本规律。那么根本规律是什么呢？就是“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而弗争”。这段话老子是想告诉我们，先“舍”才会有“得”，对他人付出越多，就会收获越多。做一个有价值的人，努力付出而不争不抢，这才是符合自然和人类社会根本发展规律的行为。
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