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- 1、留学生学成归国对中国的影响
- 2、从历史上日本留学中国到现在中国学生留学日本发生了什么转变？
- 3、近代日本对中国的影响.从经济.文化.来说明!要详细一点哦
- 4、留学生留学日本的利与弊
- 5、近现代以来留学生发展的趋势和对中国的影响
- 6、日本文化如何影响了中华文化？
- 7、五四运动爆发的原因与历史意义。
- 8、一群中国留日生在推翻清政府的过程中发挥了什么作用？
- 9、清末为何会出现留日潮？
- 10、为什么有越来越多的中国学子开始赴日本留学了？
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留学生学成归国对中国的影响
留学生学成归国对中国的影响如下：
有力地回应了“出国留学导致人才流失”的说法，也表明这10年我国社会经济发展的积极形势，增强了对留学生回国发展的吸引力。
出国留学不仅为我国学生提供多元教育选择，也是培养国际化人才的重要途径，为此，教育部明确表示，要继续支持出国留学。
围绕出国留学导致人才流失的质疑声过去一直存在。本世纪初，这种质疑一度很强烈。数据显示，2007年各类出国留学人员总数为14.4万人，当年回国人员总数为4.4万人。
从1978年到2007年底，各类出国留学人员总数达121.17万人，留学回国人员总数为31.97万人。出国留学人员回国发展比例为26.4%，没有回国发展的超过70%。而且，当时选择出国留学的，以读研究生、博士生居多。
近年来，完成学业留学人员回国发展比例快速提高，与两方面因素密切相关：一是国内经济发展形势好，就业机会快速增多；二是出国留学的结构发生变化，已从“精英化”走向“大众化”。
从历史上日本留学中国到现在中国学生留学日本发生了什么转变？
唐朝时，日本政府为了吸取中国的先进文化，曾多次派遣唐使来中国。遣唐使因为是外交使节，不能在中国停留时间过长，所以，日本政府从第二次派遣唐使时，同时派遣“留学生”和“还学生”。所谓“留学生”，仍然留在中国学习的学生。“还学生”则在遣唐使回国时一起回国。
后来，“留学生”这个词便被一直沿用了下来，凡留居外国学习的学生，都称“留学生”。
伴随着经济的高速发展和教育的提高，现今的很多学生都会选择到海外留学，甚至，中学时期就已经在国外学习了。早在一百多年前，清末民初之际，中国社会也曾发生过一股留学浪潮。但是，跟我们现在的留学不同，当时的留学主要是以留学日本为主。
千年前，日本人争相留学中国，千年后，中国人争相留学日本。
为什么会是日本呢？
主要受两个因素的影响：
一、了解了日本在经历了明治维新后，突然强大起来的原因；
二、留学日本所耗费的金钱，相较于欧美比较少。
因此，在清末至民国这几十年的时间里，中国共派出了上万名学子到日本留学，更是培养了一大批优秀人才。
今天，我们就来详细地分析一下，清末学子喜欢扎堆留学日本的具体原因。
经历了甲午战争以后，中国人前往日本不再需要签证等一系列繁琐的手续，使得中国人去日本像去北京、上海一样方便。此外，到日本的船票也非常便宜，头等舱最高不过五十四银元，最低的六银元。另外，张之洞等大臣大力支持国内学子前往日本留学。
所以，中国每年有数万学子前往往日本的福冈、长崎和东京进修。看到这里，你可能会有一个疑问：日本有足够多的学校支撑中国众多学子前去留学吗？很多中国留学生根本没有学习过日语，怕是很难在日本生活吧？如果，这些留学生真的去了日本，是不是应该先上语言学校呢？
虽然，这些问题可能会对中国留学生造成一定的影响，但是，对于日本商人来说，只要有钱，什么都不是问题。如果，中国留学生要上语言学校，那么，他们就开设一个语言班，将中国学生的名单记录下来，其余事项则与他们毫无关系了。
因为，在这些商人看来，中国留学生大多是因为父命难违或追赶社会潮流，才来日本留学混日子的。即使这些学生在日本什么都没学，他们日后回到老家，也会受人尊崇，前途无量的。所以，日本商人只需管收钱就行了，其它的则与自己无关。
然而，当中国青年一窝蜂地扎堆日本留学之时，端方则向朝廷上奏了一封奏折，他说道：“中国人在了解日本经历了明治维新，突然强大起来的缘故后，纷纷选择去日本留学。但是，日本的学术却是从欧美学来的，欧美国家的教育体系严谨，教师认真负责，容易培养出对社会有用的人才。可是，国人往往只注重眼前利益，看不到长远利益，这样很容易造成继往无人的局面，学不到西方的精髓。”
1902年，端方接任了张之洞的职位。任职不久后，端方斥巨资送二十多名两湖学子前去欧美国家留学。不久后，清政府下令命各省选出一些优秀学子，统一送到西洋学习。这个时候，清政府已经不同以往，其无论做什么事，都必须立章程，就连官府出资派遣学生留学都不例外。
在章程中，官府规定：如果，留学生不懂西方语言，那就选十四五岁、聪明伶俐、通晓文理的学子；如果，懂英文或者法语，那十五到二十五岁的学子都可以入选。
为什么会这样呢？
因为，教管过留学生的各国使臣一致认为：人过了二十岁以后，舌根就基本形成了，很难再学习其它语言，并且，年长之人喜欢讨论时事，经常欺负年龄小的人，难以管教。
那么，清政府为什么不直接挑选那些通晓西方语言的学子呢？
对此，章程这样解释道：边境地区和中部地区民风淳朴，百姓的思想没有跟上时代的发展，很难选出精通西方语言的人。因此，想学习西方语言，就要选择年幼者。同时，为了防止留学者忘记了自己的母语，清政府还规定这些人的中文水平一定要好。此外，政府选出留学者后，将以省为单位进行分类。
各个省必须派一名熟悉当地语言的“帮教习”（即领队）带领留学者出国、租屋和办理入学手续等。如果实在找不到帮教习，那德国留学用英文翻译，俄国留学用法文翻译。在这些留学幼童中，如果有不听话、无心向学、有损国家颜面的人，就要被强制送回，并向他们追讨留学费用以作惩罚。
那么，问题来了，当时留学欧美国家的费用是多少呢？
在遣送留学幼童之初，留洋学生由各省自行遣送，最低的一年七八百两银子，最高的上千两。如此一来，百姓不仅有喜有忧，还有失公允。于是，在调查以后，朝廷决定留洋学生每人每年享受一千二百两银子，即每月一百两银子。其中，二十两交学费，八十两是学生在外食宿的开销。
然而，各个学校的情况不同，留学费用的发放方式也有所差异：若是学校提供住宿和用餐，由使臣统一交费，然后每月定时给留学生十两银子作为零用钱。如果学生家里比较贫困，他们可以申请政府每月补贴十两银子给家里。当时，湖北是第一个实施这个政策的省份，以此免去留学人员的后顾之忧。
那么，当时的一两银子大概是多少钱呢？
在那个时候，“当十钱”（也就是二十文钱）可以买到一个鸡蛋，而一两银子可以买到七八十个鸡蛋，人们上酒馆吃饭才二十枚铜元（大概是七分之一两银子）。如果换算成人民币，一两银子大概是2009年的三百块。这样算的话，一个留洋学生一年可以享受一千二百两政府补贴，也就是三十六万。
近代日本对中国的影响.从经济.文化.来说明!要详细一点哦
中国文化，尤其是近现代以来的文化，深受日本的影响。中日两国的文化交融，是相互的而不是单向的，是积极主动而不是被动的。这当然不是指中国人从抗日战争题材的电影中，模仿了几句“大大的”、“统统的”、“米西米西”、“死了死了的”之类洋泾浜鬼子话。绝非那样简单可笑。中国的语言文字，政治军事，改革革命，科学教育，……乃至风俗礼仪，无一不受日本的巨大影响。一个多世纪以来，世界上还没有任何一个国家，在对于中国文化的影响上超过日本。
一、语言文字
早在1915年，一位署名“将来小律师”的作者在一本《盲人瞎马之新名词》的书中说，自戊戌变法以后，日文行于中土，列举流行的新名词五十九个。有少数除了历史题材的作品中还能见到，如支那、哀啼每吞书（哀地美敦书）之类，现在已不大使用。但绝大部分我们至今还广泛的使用着，并且早已成为现代汉语中不可分割的一部分。
试想，如果我们象“抵制日货”那样，拒绝使用这些日本词语，中文将会是一种什么样子？——取缔、取消、引渡、样、手续、的、积极的、消极的、具体的、抽象的、目的、宗旨、权力、义务、当事者、所为、意思表示、强制执行、第三者、场合、又、若、打消、动员令、无某某之必要、律、大律师、代价、让渡、亲属、继承、债权人、债务人、原素、要素、偶素、常素、损害赔偿、各各、法人、重婚罪、经济、条件付之契约、从而如何如何、卫生、文凭、盲从、同化。
这还是民国初年的粗略统计，实际远不止59个。如果现在再来做这项工作，结果会更令我们惊叹。如：干部、代表、压力、排外、野蛮、公敌、发起、旨趣、什么什么族、派出所、警察、宪兵、检察官、写真，……简直俯拾皆是。“经济学”、“哲学”和“社会学”，中国以前叫“资生学”、“智学”和“群学”，——听起来这倒是象“日文”，但它们却是地地道道的中文。这些“日”常用语，有些其实是中国古代既有的名词，日本人将之赋予新意使用，遂成规范。而中国拿来，也易如反掌。孙中山发动反清起义，初始自称“造反”，陈少白拿了一份日本报纸给他看，云“支那革命党孙文”，孙抚掌曰：“好，好！自今以后，但言革命，勿言造反。”还有“经济”一词，原意为治理国家；如今谁还用“经济”来“治理国家”呢？早就专门用“政治”了！
小学读书时，孩子们就被教导不要生造名词、形容词，要保持中国语言文字的纯洁与规范。可想“新词”的产生，不允许随心所欲和草率从事。词汇是一种概念工具，如此多的新名词，带来的绝不仅仅是语言表述方面的新意，而必然伴随着对社会结构、思想观念、文化形态的巨大冲击和革新。当然并非所有“新”的都是好的。拿日本来说，它以“排日”为借口，不断对中国施加“压力”，“从而”“发起”“野蛮”“侵略”，终成为“世界”“公敌”（引号内为日本词定）。
当年大量新名词涌入中国，一度引起一些人的不安，即使相当新派的人物也不能安之若素。大办洋务、以思想开明著称的张之洞，曾在一份文件上批云不要使用新名词，他的幕僚辜鸿铭却告诉他：“不要使用新名词”中的“名词”二字便是一个新名词，来自日本。
二、许多留日学生后来在中国历史上扮演重要角色
近观日本，从审美情趣到风俗礼仪、服饰器具，保留了较多的汉唐之风。前面说到电影《木兰》的服装，即为一例。佛教从印度传入中国，发展成中国特色的禅学，而后却在日本发扬光大。围棋是中国发明的，日本却能够将它形成制度和精神。茶是中国的特产，茶道却形成于日本，并且是“道可道，非常道”。
有人嘲笑，日本学习中国文化只重形式不重精神，有买椟还珠之嫌。我以为这没什么根据。“珠和椟”的比喻，本身就是世俗功利的。以商业价格论，当然椟不如珠；而从文化角度来看，椟的意义很可能胜珠十倍。文化的具体表现就是形式，连形式都没了，还侈谈什么精神呢？在中国的大地上，宋代以前的土木建筑几乎都被焚毁一光，你要欣赏一千多年前的“中国建筑”，只能去日本看。我就不信，古希腊的文化精神，还继续留存在雅典的古建筑废墟上。同样我也不信，汉唐那种气度飞扬的文化精神，能够在明清以后的房子里和谐地安居至今。椟之不存，珠将焉附？
甲午战争后，汉文在日本学校课程中的重要性大幅下降，不再被视为“上国之学”。这道理是很自然的，别怪人家势利眼。这么大的国家，这么好的装备，打不赢人家，说明你的民族你的文化确有毛病。中国不也挺势利吗？以前瞧不起西方人，把人家当“夷”，说什么“腿都伸不直”；被人家打败了，又赶紧派人去学，买人家的枪炮船舰。一直最瞧不起日本人，把人家当“奴”；被人家打败了，割地赔款之后，又赶紧派人去学；人家投降了，又说人家是“小日本”，这不行那不行，摆出一副“大人不记小人过”的姿态放它一马，该赔的不赔，该罚的不罚，该杀的不杀，该要土地的不要；人家经济搞上去了，成了世界第二强，这边又看得“羡憎交织”，一会儿要它道歉，一会儿要它赔款，一会儿要跟人家“世世代代友好下去”，私下里把人家骂得猪狗不如，却对日本货表现出近乎狂热的信任和偏好，……这还不势利吗？一个国家强大，一个民族强势，它的文化对世界产生足够大的影响，自然会成为世人羡慕、学习和吸收的主流；反过来你不行，还一定要别人保持对你尊敬，一定要以你为师，这心理毛病就大了。
从1896年起，大量中国学生涌入日本学习，仅1906年就有大约8，600人。这样大的数字，是到当时为止世界史上规模最大的留学运动。有趣的是，大部分留日学生的目的不是学习日本文化，而是学习西洋文化。或者叫，学习日本人学习西洋文化的方法，当然也包括从日本转手得到的，已经打上浓厚的日本色彩的西方知识。这些留学生集中了中国的有志之士和少年才俊，赴日本寻找科学救国、教育救国、文学救国、军事救国……，乃至改良和革命的方略。他们中有章太炎、陈天华、邹容、黄兴、蔡锷、宋教仁、汪精卫、蒋介石、陈独秀、李大钊、周恩来、鲁迅、周作人、郭沫若、郁达夫、李叔同、胡风、周扬、田汉、夏衍、欧阳予倩……辛亥革命的先驱，国民党的绝大部分元老，共产党创始人“南陈北李”，三分之一的中共一大代表（李达、李汉俊、周佛海、董必武），都曾东渡日本留学。
三、变法、革命、新文化运动从日本起步
日本书籍的翻译也随之进入高潮。民国建立前十五年间，共有956本日文书译成汉文；同一时间内，日本从汉文译过去的书只有16本；民国成立后十五年间，日译汉的书有1，759本。日文以汉字构成，大量译书尤其是翻译教科书刊行中国，对文化和教育的影响可想而知。中国新文化运动的主要内容之一，是白话文运动，而它的前身“文言合一”运动，则源于明治时代的日本。前面说到的大量新名词，实际上也就是吸收了日本的这一文化资源，对于中国文体的演变，发挥了直接的作用。中国的新小说、新诗、新戏剧，也都受益于日本文学的启迪。郭沫若的第一本诗集《女神》在日本写成；郁达夫的《沉沦》看得出日本私小说的印痕；周作人的散文明显带有日本茶道的形式之美；鲁迅的杂文里总有一个黑黑瘦瘦的影子，那就是藤野先生。
不但新文化运动从日本起步，中国的体制改革和社会改良，也以日本为楷模。日本对西方势力的压迫，及东西方文明的碰撞与冲突，有着跟中国人一样深切的感受。美国炮舰以轰击港埠作威胁，强行捅开日本对外贸易的大门的经历，令中国人想起鸦片战争的炮声。明治维新的成功，使日本“脱亚入欧”，跻身世界强国的行列，为中国树立了一个极佳的榜样。1898年戊戌变法，光绪颁布的改革诏令，大部分是从《日本变政考》中照搬过来的。日本首相伊藤博文这一年也来华游历，打算为中国的改革做点事，帮忙出些点子什么的。当时有一种提议，要聘请伊藤当中国的首相，以推行新政。不料政变骤发，葬送了维新派的理想和命运，伊藤只好怏怏南下。伊藤博文是日本明治维新的主要人物，最大贡献是起草明治宪法和组织两院制议会。由他来中国推行变法，只要人际关系上不出岔子，方策上驾轻就熟，应该不会有什么问题。朝鲜拍过一部电影《安重根击毙伊藤博文》，把伊藤描写成一个贪婪、霸道、专横的侵略者、暴君，终于被爱国者安重根一枪打死，大快人心。其实伊藤是一个很开明的政治家，虽然也是一个侵略者。他派兵战败了中国，是日本本国的利益使然，就象历史上中国皇帝“平定四边”一样；他在首相任上，还取消了英国在日本的治外法权。
不但变法源于日本，中国的革命也从日本起步。孙中山足迹遍及各世界强国，最终选择以日本为革命的大本营。他将日本看作中国的“天然盟友”，1895年第一次广州起义失败后逃到横滨，便剪掉辫子，穿上日本裁制的适合亚洲人体型的西服，蓄起小胡子。他回忆道：“中日战争后，日本开始更受人尊重，因此当我留了发须后，就可以毫不费事地冒充日本人。”此后他终身都是这么一副“日本人”打扮，包括他那套著名的“中山装”，也是从日本式学生装演变而来，后成为“两朝国服”即“民国服”和“毛服”的样本。孙中山本名“逸仙”，“中山”是他取的日本名字（全名“中山樵”），读作Nakayama（那卡雅马），不料竟以此名传世。
从日本方面而言，主张“日中一体”、“共存共荣”，亦由来已久，而非中国革命家们的一厢情愿。甲午战争后，日本人多以“支那”称中国，而回避称“大清”国名，及汉文中通俗称呼的“中国”，具有含蓄的颠覆性的暗示：彼可取而代之也。“支那”一词即英文China的日本拼音读法，在中国人看来含有污辱之意，日本投降后正式作为战胜国的要求强迫其不得再行使用。
留学生留学日本的利与弊
留学生关于留学日本的利与弊
这些年，日本为了吸引更多的国际学生，日本对语言和担保金的要求纷纷降低。下面我为大家整理了关于留学日本的利与弊的文章，希望对你有所帮助。
从根本上说，日本的传统文化与中国同属一脉。他们也讲究忠孝仁义信，信奉佛教，相信因果报应，喜欢求签占卜，寺庙里的大树小树上也系着大大小小的心愿结。我在浅草雷门看到很多日本民众虔诚拜佛时对日本朋友江渡君说：“我在这里拜佛没有意义，因为我的心愿你们的菩萨听不懂。”日本朋友反应很快，马上用流利的汉语对我说：“菩萨能够听懂的，因为这菩萨本来就是从中国请来的，他是我们的，也是你们的。”这是一句笑话，但一语中的，非常生动地概括出了中日文化的同宗同脉。说秦朝的徐福是日本人的祖先，甚至就是日本天皇的祖先，也许并非戏言。日本文字里有800多个汉字，所有地名街道名标语警示语使用的全部是繁体汉字。在日本片假文和平假文出现以前，日本文字全部是汉字，文章全部用中国古文言文写作，而且句式文法完全相同。我一句日语也不会，但我能读懂读卖新闻报上一半的内容，能通过电视屏幕上的字幕看懂一半的电视节目，能够在地铁里任意来往，能够通过写字与酒店服务员进行简单的交流。只是我不能用口语交流，因为虽然日文里的汉字写法和意思与中文一样，但绝大多数字的读音却完全不同。
所以，到日本留学，最大的好处是没有明显的陌生感，文字入门比其他国家的留学生要快的多，很多中国学生到日本三个月后就能够比较流利地进行口语交流了。我在日本期间有个中国山东的小伙子小刘，长春工业大学毕业后准备报考东京工业大学硕士研究院，仅凭在国内自学的一点日语底子，到日本不到四个月，已经能够非常流利地与日本人交流了。日本大学每年有固定的名额专门用来招收全世界的留学生，但这些名额绝大多数被中国学生所占，因为一是中国留日学生基数庞大，有几十万之众，二是在一两年之内过语言关，其他国家的学生根本就不是中国学生的对手。因为文化渊源相同，价值观甚至风俗习惯也大致一致，中国学生到日本后能很快融进日本社会，这一点非常重要。一名异国学子要想融入当地社会，扎下根来，文化的认同是相当关键的。
日本社会勤俭节约，不怕吃苦，讲究勤劳致富，讲究人人平等，这既符合中国传统，又很有现实意义。中国自古就讲究耕读传家，把劳动和读书作为家训，崇尚节俭，崇尚勤劳，乐于吃苦，向往天下大同。可是现如今，这些好的传统在年轻一代中已经基本失传，不少人怕吃苦，讲排场，乐于攀比，善于啃老，甚至投机取巧，唯利是图，一切以自我为中心。这些人虽说不代表主流社会，但这个社会越来越浮躁，越来越功利，越来越远离传统美德，这的确是不争的事实。而日本却很好地继承了中国的传统文化。日本人从小就自力更生，凡是自己能做到的，就坚决不会寻求帮忙，有些家长还刻意设置困难，故意要孩子去历经千辛万苦，目的就是要培养孩子坚强的毅力与吃苦精神。我在日本听朋友说起过一个故事，一位家长为了锻炼孩子的生存能力，只给最基本的生活费，要孩子步行到很远的乡下去办事。孩子一路步行问路，近似于乞丐。家长化妆悄悄跟随，看到孩子忍饥挨饿，心痛的直掉眼泪，却始终不出手相救，只眼睁睁地看着自己的'孩子受罪。这大概就是为什么中日学生一起夏令营，日本学生个个都厉害的原因所在。日本民众普遍的共识是，只有付出，才有收获，只要勤劳，就能生存。日本家庭，几乎没有保姆。无论多么富有的家庭，都是主妇亲力亲为，没有中国的所谓阔太太官太太一说。我们在日本普通农家生活了一天，零距离接触到了日本最底层的民众，一对70多岁的老夫妇接待了我们。老太太自己打理农家旅店，早晨五点不到就起床做饭，上午洗衣打扫卫生，几百平米的房子一尘不染，下午采买食品。一日三餐，餐餐细心精致，真是无可挑剔。更叫我感动的是，她居然天天抽时间学习汉语。日本有专门的汉语简编教材，都是常用语，老太太把每个汉字都注上了汉语拼音，一笔一画，极其工整。我们接触到的很多普通民众，都像老太太一样，勤劳，友善，阳光，内敛，心态极好。
在这样一个社会里留学或者做交流生，的确可以修身养性，让我们回归传统。我在富士语言学院见到从湖北荆州去的一个学生，姓郑，父母是养殖户，家里比较富有，听他说自己在国内也是属于比较享受一类的，什么家务都不会做，就是饭来张口衣来伸手。文化成绩一般，高考只考了400多分。但到日本后，变化极大，每周打四个半天的工，五个同乡挤在一间房里，生活很节俭，每天学习到深夜。谈到未来，信心满满，一定要考上自己理想的大学，一定要拿到日本永住(永久居住权，日本规定，在公司工作五年以后，可以向政府申请永住权，相当于绿卡)，等到40岁左右，再考虑回国创业，因为那个时候，人生经历经验包括资金都相对丰富一些，成功的机会会更大些。说实话，他与我的学生相比，的确稳重、成熟、阳光多了，一看就能感觉他教养不错，很注意待客细节。教务主任田口叶子女士介绍，像他这样的学生还有很多很多。出国不是去镀金享受的，是去磨练意志“增益其所不能”的。在欧洲一些国家堕落之后，(这仅是我个人的观点，我认为一些南欧国家的人会享受，不愿吃苦，他们把子孙后代的福利都吃完了还不满足)在中国独生子女出现很多问题的今天，到日本留学，的确可以励志，可以修炼，甚至可以凤凰涅槃。
在日本留学，费用相对便宜。学费、生活费、住宿费一年大约10到12万人民币，如果是考取国立公立大学，费用还更低一些。这与美国、英国、加拿大、澳大利亚等国相比，费用要便宜多了。在日本，留学生打工非常容易。一般情况下，每周可以打四次工，每次四个小时，每小时一千日元，加上假期，一年可以挣到八十至一百万日元，可以说，每年挣五万元人民币不算难事。这样四年大学加两年语言补习，六年时间只需要家庭出资40万元人民币就足够了。在日本打工，并不影响学习，日本的语言补习学校每天只上半天课，大学课程也很灵活，他们鼓励学生到企业打工，以便在实际生活中历练日语，提高沟通能力，也便于学生学以致用，在打工中发现问题，同时还能让学生尽快融入社会。所以，在日本打工也应该算是学习的一部分。中国学生一般在料理店、便利店(超市)打工，日语好的可以在大商场做导购，每小时一千五百日元。因为中国经济的发展，国内“土豪”不断增多，在日本的购买力十分强大，许多日本企业纷纷录用中文好的员工，以方便与中国顾客沟通。我在新宿、池袋的几家大商场就看到五个中国导购，其中一个来自上海叫陈美花的还被商场评为导购第一名，已经被录用为正式员工了。日本东京的住宿费比较贵，但生活费并不是想象中的那么贵。吃中国料理或者去一些连锁店吃饭，一餐五百到八百日元就足够了，合约人民币三十到五十元。如果自己做饭，价格会更便宜些。我在一家叫玉仙楼的中国料理店吃饭，650日元硬没吃完。小夫妻是老板，都是中国人，男的姓刘，哈尔滨人，自嘲在日本读了个差大学，女的姓周，北京人，湖南大学毕业，准备到日本读研。小两口很健谈，很满足，整天笑呵呵的。我问小周湖南大学毕业到日本当烧饭婆亏不亏，她笑笑说，日本工种没有贵贱之分，自食其力，开心就好。
如果是到日本做交流生，或进行短期培训，到日本普通高中去是可以的。但是如果在日本读高中，在短时间里很难跟上日本学生的课程，以日本毕业生身份参加全国考试，那试题是比较难的，要考上理想的大学，不是那么容易。最好的办法是在国内扎扎实实读完高中，然后到日本进语言补习学校，把日语攻克后，以留学生身份参加全国考试，这样就容易多了。日本的语言学校有专门的语言补习班，还进行文化课指导和面试辅导，专业性很强，经验也丰富，这些是普通高中没法比的。
但这样一来，就必须要花一年半的时间去专门补习日语，以确保日语过关。这就比国内读大学用时长些，也比到英语国家留学用时长些。也有在国内高一就学习日语，打下日语基础，高三下学期四月份就办签证，高考一结束或者干脆不参加高考就直接到日本补习语言，这样可以节约半年时间。日语入门比较简单，但要真正学精通，做到与日本人完全一样，也是比较难的，因为毕竟不是自己的母语。不过，话又说回来，虽然多花了一到两年的时间，但又多掌握了一门外语，多一门外语就多了一条创业渠道，一个能通中文、日文、英文的学生，将来要找个工作，肯定不算一件难事。
在日本，大学毕业，找个工作不算很难，比起国内要容易一点。特别是目前，日本经济开始复苏，劳动力短缺，很多地方都有招工广告。但要找一份理想的工作，到日本大企业如汽车行业，银行系统上班，那还是比较困难的。还有就是中日领土争端，二战以后的媒体宣传引起的民族对立情绪，这些都是不利的一面。
但总体而言，到日本留学，利还是远远大于弊的。
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近现代以来留学生发展的趋势和对中国的影响
留学生越来越多，品种也越来越多，有的很优秀，有的不怎么样。
到了国外，优秀程度降低，在国内，一等优秀，在国外，中上，二等优秀，普通公民，etc
即使是这样，大批大批的留学生还是拼了命待在国外，不好找工作，继续读phd，学历越来越高。
大部分留学生觉得自己根在中国，愿意终有一天回国，但年轻的时候希望在国外打拼。
总结：中国人才流失（必然），留学生学历越来越高，留学生人数越来越多。
日本文化如何影响了中华文化？
日本的文字是受到中国的影响，而且鉴真在日本修建了唐招提寺，日本的茶道也是受到了中国人喝茶的习俗而来的。日本文字是根据汉字创造的，甚至许多就是照搬的。和服简直就是唐代女装的改进版。
当然，茶道，空手道，建筑都有影响。
但是日本是个善于学习但有会自我“加工”。比如说“体育”，后来由于历史上一位天皇好吟咏樱花，将学来的东西自我消化变成适合自己，那是因为中国赏梅者多，但不会觉得是中国的东西，会发现处处都有中国的影子，例如日本的空手道、“瓦斯”……日本受中国文化影响颇多，你走在日本街头，受中国影响，虽然觉得有中国的影子，或者说变成地道的日本东西的民族。而早期日本诗人更是多吟咏梅花，来源于我国古代的唐手，所以说，才全民追樱的。
日本学习中华文化，可谓是个优等生，某些方面甚至超越了这个老师，但独独没学到“仁”，这个儒家文化中最核心的东西。就如同少林武术要配以佛法才能发扬光大，儒家文化的表象的温良谦恭让等等没有了“仁”这个核心就会异化。加之日本本土的神道教信仰，忍者修行等等把儒家的“仁”单一地转换为对上级忠贞至死的“杀身成仁”，而忽视了其本来的“仁爱”伦理之意。
实际上，任何一个民族都有其自身的独有特性，外来的文化经过其吸收加工都会变成他们自己的东西，不可能不加改变的套用，日本就是如此，古代“和魂汉才”，近代以来“和魂洋才”。中国也是，不管是外来的民族主义、民主主义、共产主义等等，都经过了中国人自己的改造才能应用于自身。
五四运动爆发的原因与历史意义。
五四运动爆发的根本原因，是帝国主义对中国加紧侵略及北洋政府对内压榨对外妥协所造成的民族危机；是由于随着民族资本主义的发展而新兴社会力量的成长、新文化运动的兴起及十月革命的影响；直接原因是巴黎和会中国外交的失败。这些为学术界所公认并多有论述。另外还有一点，尚未引起人们的充分重视，那就是留日学生爱国斗争对国内的影响，也是五四运动爆发的重要原因之一。本文拟就所见到的史料来说明这一问题。
一
1918年5月，留日学生归国后发起的反对《中日军事协定》的斗争，在广大学生中掀起了全国性的反帝爱国怒潮，成为五四运动的预演。
第一次世界大战期间，西方帝国主义无暇东顾，而日本帝国主义却加紧了对中国的侵略，成为中华民族最凶恶的敌人。留日学生“从日本人学到的近代知识，和从他们得到的轻蔑对待，混合了他们自己对日本人侵略中国的政策的愤恨，产生了强烈的爱国心和民族意识”【注:〔日〕实藤惠秀：《中国人留学日本史》中译本，三联书店1983年版，第428页。】。因此，在当时的爱国运动中，他们很自然地走在前列，“‘五四’前夕几次大规模的学生斗争，就是由留日学生首先发动的”【注:彭明：《五四运动史》，人民出版社1984年版，第113页。】。
早在1915年初，当日本向袁世凯政府提出“二十一条”的消息透露后，留日学生便怒不可遏，当即成立了留日学生总会，2000多学生集会抗议；随后500多人组成归国请愿团，开展爱国救亡运动。留日学生总会干事李大钊起草了《警告全国父老书》印发全国，呼吁“举国一致”，“众志成城”【注:《李大钊选集》，人民出版社1959年版，第27页。】，督励政府，不许卖国。5月7日，日驻华公使日置益向袁世凯政府递交了日本政府的最后通牒；5月9日，袁世凯表示承认，并命令外交总长陆征祥在条约上签字。消息传出后，留日学生总会又立即开会表示反对。李大钊再写《国民之薪胆》一文，编入《国耻纪念录》中广为散发，要求全国上下“永永世世勿忘此五月七日”。这些活动对当时及以后国内爱国运动的开展，无疑起了积极的作用，特别是1918年反对《中日军事协定》的斗争，如同郭沫若所评价的那样：“当时在国内留下了不小的影响。公平地说来，这当不失为五四运动的导火线之一。”【注:郭沫若：《凫进文艺的新潮》，《五四运动回忆录》（续），中国社会科学出版社1979年版，第538页。】
俄国十月革命爆发后，引起了帝国主义的武装干涉，日本也参与干涉并趁机扩大在华利益。1918年初，日本参谋次长田中义一和北京政府驻日公使章宗祥商谈中日军事行动问题，不久，日本外务大臣本野和章宗祥交换了关于“共同防敌”的照会。5月16日和19日，中日两国政府代表先后在北京签订了《中日陆军共同防敌军事协定》和《中日海军共同防敌军事协定》。日本签订该协定的目的，一方面是干涉苏俄革命，另一方面也是为了借此进一步控制中国，特别是为巩固其在北满的统治。日本政府的一份内部文件中这样写道：“根据日中同盟，帝国将取得绝大利益，即在军事上以协同作战为理由，可在中国领土内之必要方面，自由出动帝国的军队，而且在军事上当然以相互支援之名义，参与编练中国军队；尤为重要的是有利于我控制掌握军火制造的原料。在政治上，基于同盟关系，积极参与其内政，以便于从各方面扶植帝国的政治势力。在经济上，以同盟协作之名，开发其丰富的资源，努力开拓市场，以利于帝国经济的发展。”【注:《日本外交文书》大正六年第1册，第594页。】这里，日本企图利用中日结盟的关系，将中国在军事上、政治上、经济上完全置于自己控制之下的侵略野心，说得再清楚不过了。
《中日军事协定》的谈判，是在绝对保密的情况下进行的，但在交涉过程中，其部分内幕仍不时为中外报纸所探知披露。留日学生听到消息后无不义愤填膺，连日晚间举行集会。5月4日各省同乡会、各校同窗会的联合会议，一致通过留学生全体归国问题；5日的联合会议讨论了救国大纲，宗旨为“一致对外”，拟组织“先发队”归国。5月6日，留日学生各省各校代表46人（内有女生3人）在东京神田维新号中国饭馆集会，议决归国程序、方针等问题。日本警官数十人与侦探数人持刀闯入，不问情由，对学生拳脚交加，并全部逮捕至西神田警署加以审问、殴打和侮辱。学生们毫不畏惧，慷慨陈词。署长理屈词穷，次日黎明不得不将其全部放出。
日本警察的暴行，进一步激起了留日学生的愤慨，加速了他们的罢学归国。据5月17日《朝日新闻》报道，截至16日有390多人回国，“这一骚动，使历来招收中国学生的学校一时无法继续上课，大多要停课”。而实际归国者比日方报道的数字多得多。当时留日学生共约3000人，其中95％参加了罢课抗议斗争。据中国“五月十七日报载，仅至上海者已达一千四百余人”【注:彭明：《五四运动史》，第195页。】。到8月为止，“回国者共达两千余人，约占当时中国留日学生的三分之二”【注:李新、陈铁健主编：《伟大的开端》，中国社会科学出版社1983年版，第8页。】。
留日学生归国后大部分滞留上海。他们组织了留日学生救国团，颁布了数条工作方法，旨在唤起全国民众，拒签《中日军事协定》。救国团总部在上海创办发行《救国团日刊》、《救国日报》，以激烈的言词，鼓吹救国；组织演讲队，通过幻灯、电影等形式进行宣传教育；派代表往见军政各界人士，并通过谈话会等形式促进各界民众的交往与合作，使上海市内很快出现了国民救亡会等群众团体。5月31日，上海13校2000余名学生前去淞沪护军使署请愿，要求召开各界联合会，得到允许。经过留日学生筹备，上海各界联合会议于6月23日开会，后来它成为上海民众联合进行爱国活动的半合法组织，在五四运动中起过重要作用。
分赴各省区的留日学生，先后组织起本省或本市的留日学生救国团支部近20个，基本上遍布全国，他们发动并开展了各种形式的反日爱国活动，为全国性的爱国运动的掀起打下了基础。其中影响最大的便是北京学生的请愿斗争。留日学生派到北京的代表是李达、龚德伯、王希天和阮湘4人，由阮负责。1918年5月15日，李达等到达北京之后，立即去北京大学进行联络。第二天，北大学生积极分子邓中夏、许德珩等便到其下榻的湖南会馆，共同商定在北京学生中发动一个群众性的反日爱国运动。经过几天的奔波，很快得到北京大学、北京高等师范学校（简称“高师”）、法政专门学校、高等工业专门学校（简称“高工”）等校学生的热烈响应。高工学生张传琦曾断指血书“亡国条件不取消不达目的，勿限于五分钟之热血”，以此激励他人。北京高师学生匡互生等闻讯“慷慨握拳击案，促速图之”【注:《师大月刊》第5期，1933年7月1日出版。】，不遗余力地参加救国活动。5月20日晚，由阮湘等人发起在北大西斋饭厅召开了学生大会，除北大学生外，北京其他各校学生代表也应邀出席。会上留日学生代表首先发表了要求废除卖国的《中日军事协定》的演说，许多人在会上痛哭流涕，纷纷表示和留日学生一致斗争，并定于次日去总统府请愿。
5月21日，北京大学等校学生两千余人，集合在新华门大总统府前游行请愿，要求废除《中日军事协定》。学生们情绪十分激昂，出发时高工学生夏秀峰当众断指血书“条件取消之日，为我辈生还之时”的誓言，表达了坚强的决心。学生们推举许德珩、易克嶷、段锡朋等8名代表，手捧清愿书，去见当时北京政府大总统冯国璋，大队学生则在新华门外肃静等候。冯被迫接见了学生代表。
由于学生们缺乏政治斗争的经验，事前没有组织，听信了冯国璋的花言巧语。“几个被推去见冯国璋的代表被冯一场园滑而兼恐骇的话骗了出来；所有同去的学生也就不得不各自跟着代表回到学校里去了。”【注:匡互生：《五四运动纪实》，《五四爱国运动》（上），中国社会科学出版社1979年版，第492页。】第二天便宣告复课。后来，由于政府当局的阻挠压制，在京的留日学生只好南下或北上继续斗争。
天津学生爱国运动，也是留日学生到达后才大规模开展起来的。阮湘离京赴津后，立即同各校学生建立联系。5月22日，1200名学生赴省长公署请愿，要求省长向北京政府转达学生们不承认卖国条约的意见。6月8日，近千名学生在老西开集会，留日归国学生代表和北京学生代表均到会。会后又召开了京津各校代表联合会议，决定协同行动，分步进行。留日学生的爱国举动，在山东、广西、湖北、湖南、江苏、江西等地的学生中，也产生强烈影响并得到响应。这在实际上已形成了初步具有全国规模的学生爱国运动，它为五四学生运动的爆发奠定了初步的基础，实为五四运动的预演。
二
1918年反对《中日军事协定》的斗争，不仅成为五四运动的预演，而且在一定程度上激起了青年学生对国家命运的密切关注和各种社团的大量涌现，从而为五四运动作了思想准备和组织准备。
留日学生发起的这场斗争，虽然没有取得什么结果，北京学生的请愿也以失败告终，留日学生除极少数留在国内外，大部分重新东渡扶桑，但是它产生了深远的作用及影响。学生们从中受到了锻炼，增强了团结，激起了对国家命运的进一步关心，也取得了深刻的教训。“他们初步认识到两点：第一，就整个国家的情况说，在军阀的统治下，这种丧权辱国的事总还会不断地发生的。第二，事先没有准备，没有核心的组织，单靠临时由激于义愤组织起来的队伍是没有力量的。”【注:刘熏宇：《忆工学会》，《五四时期的社团》（二），三联书店1979年版，第525页。】“觉悟到作事以前，大有组织坚固的有力量的小团体的必要”【注:匡互生：《五四运动纪实》，《五四爱国运动》（上），第492页。】。自此，学生们更加关心议论国事，各种社团如雨后春笋纷纷涌现。如北京的部分学校联合成立了“学生爱国会”，并派代表许德珩等经天津、会同天津学生代表南下济南、武汉、九江、南京，最后到上海与复旦大学、圣约翰大学、河海工程学校、南洋公学等学校的学生及在沪的一些留日归国学生取得联络，随即诞生上海学生会。此间，上海女子救国会的朱剑霞及天津来的刘清扬，拜会了孙中山、廖仲恺、朱执信等民国领袖；并与史量才、黄炎培等知名人士取得联系。经过一番奔走、联络，各地学生纷纷加入救国会，使之几乎成为全国性的学生团体。到1919年春，北大学生会成立，北大的学生救国会会员均加入了学生会。
留日学生在救国会组织过程中起了较重要作用，这从北洋政府内务部的档案中可以得到证明。1918年7月22日《内务部取缔留日学生抗议中日军事协定回国组织救国团爱国会咨稿》中写道：“留日学生代表阮湘等前因抗议中日军事协定条件，废学回国。业经本总长多方开导，谕令刻日东渡，继续就学。乃倾闻该生等出京之后，有仍在天津以救国团、爱国会名义，招引校生徒集会、结社，并将遍设支会、分会于各地方等事。该生等此种行动，实属轶出教育范围，亟应查禁。”【注:《五四爱国运动档案资料》，中国社会科学出版社1980年版，第153页。】反动政府对留日学生的恐惧，恰好说明了留日学生的功绩。
为了加强联系和进行反帝爱国宣传，学生救国会1918年10月20日在北京大学成立了《国民》杂志社。其宗旨是：“增进国民人格，灌输国民常识，研究学术，提倡国货”【注:《国民杂志社组织大纲》，《五四时期的社团》（二），第17页。】。0把不同阶级立场和不同觉悟程度的青年学生团结在一起，成为一个反帝爱国的统一战线组织。其中既有具有初步共产主义思想、民主主义思想的知识分子，如黄日葵、邓中夏、高君宇、许德珩、谢绍敏、顾颉刚、周炳琳、李泽彰等；也有无政府主义者、国家主义分子、基尔特社会主义者易君左、曾琦、吴载盛等。1919年1月，他们创刊了《国民》杂志，主编为许德珩、邓中夏、黄日葵等。黄日葵也是为反对《中日军事协定》而回国的留日学生，1918年8月和留日同学易君左报考北京大学。黄日葵与李大钊认识，并取得李大钊对《国民》杂志社的帮助与支持，李的《大亚细亚主义与新亚细亚主义》一文就是在《国民》杂志上发表的。另外，北大校长蔡元培、《京报》主编邵飘萍也曾对《国民》杂志社予以援助，蔡亲自为《国民》杂志创刊号作序，称赞“学生之牺牲其时间与心力，以营此救国之杂志”，并提出“正确”、“纯洁”、“博大”三项办刊要求【注:见《国民杂志序》，《五四时期的社团》（二），第24～25页。】。这个刊物的突出特点是公开谈政治，坚决反对日本帝国主义的侵略，发表了不少政论文章。其中有些是许德珩、黄日葵撰写的。
一群中国留日生在推翻清政府的过程中发挥了什么作用？
历史有时很奇妙，看似充满了各种巧合，但在种种偶然的背后，却又存在着必然。
武昌起义一声枪响，开启了浩浩荡荡的辛亥革命，革命党们华丽地登上了中国历史的舞台。追溯这场革命源头的时候，我们不难发现，最初的革命者们，其实都具有这么一个相同的身份背景。
他们基本都是中国留日生。
晚清末年，中国掀起了出国留学的高潮，相比较遥远的欧美，与中国一衣带水，却在甲午战争中后来居上的日本，成为了当时留学生们的首选。
尤其是在戊戌变法失败之后，留日潮更加汹涌澎湃。中华之衰亡已经迫在眉睫，寻找一条真正能强国富民而不受列强欺负的道路，成为了当时国人的时代主题。
相比较留学欧美，中国人留学日本晚了数十年，但在人数上，且超过了留学欧美各国人数的总和，中国人日本留学可以说是在哪个时代是世界史上最大规模的留学出洋活动。
那为什么中国学子们都选择日本留学呢？
用梁启超的话来说，是因为“中、东（东瀛）情势风俗相近，易仿行，事半功倍”。
戊戌变法效仿的就是日本，虽然惨遭失败，但当时的国人们认识到的是清政府的无可救药，既然单纯效仿不行，那就要去学习，学习世界上最先进“洋才”，如日中天的日本比邻而居，何必舍近求远？
同时，在当时支持中国革新的国家中，日本也是最为突出的。
同盟会是孙中山在日本期间结识了宫崎寅藏、犬养毅等人，并联合了中国留日圣德精神领袖黄兴才宣告成立的。
日本政府虽然也配合清政府围剿“革命党”，搞过“取缔令”，但以犬养毅等为代表的护宪派，对孙中山在日的同盟会，还是采取了纵容的态度。
在这样的历史背景下，留日中国学生成为了“辛亥革命”的火种。
那么，这些留学生在日本学到了啥？
从“断指将军”黄兴到鉴湖女侠秋瑾，这些革命先辈无一不受到了日本的影响，特别是武士道精神。
他们骨子里流淌着的“铁血”，汲取的就是日本的尚武精神，立志以武力推翻专制的封建清王朝。
也是他们把当时刚刚萌芽的革命理念，从“秀才造反”的水平提高了一个层次。换一个角度而言，清政府之所以垮台，中国辛亥革命之所以成功，确是这些留日的中国学生们“学以致用”的原因。
他们把日本明治维新的种子散播到中国，而作为革命团体骨干，其行事作风有深受日本的影响。在这种影响之下，中国的革命团体才得以形成。
孙中山很早就在檀香山创立了兴中会，但兴中会实质上没有什么具体手段，还停留在“秀才造反”的舆论宣传层次，直到他来到日本，和日本留学生们一起创建了全国性的资产阶级革命党同盟会，中国革命这才形成了真正的“气候”。
说起“秀才造反”，那就不得不提中国秀才们的特点。
戊戌变法是效仿日本却不及时代，因为变法主流人群，理论囫囵吞枣，却又偏偏喜欢打嘴炮而不讲实干，戊戌新党们毫无政治经验，生搬硬套日本变法制度的产物，最后狗急跳墙又天真地靠“三寸不烂之舌”说动袁世凯等发动政变。
这样的知识分子，虽然具有国家意识，也多满腹经纶，但他们却只有头脑，却没有手脚，比较日本精英，他们在戊戌变法中失败很大的因素就是动手的能力。
明治维新的成功、戊戌变法的失败，这一正一反的两个结果，给当时 中国留日生的启示，概括起来便是“君子动口亦动手”。
革命不能只停留在政治宣传上，更应该把主要精力放在发动起义，武装夺权上。
从1905年同盟会成立开始，革命党们发起了一次次的武装起义，他们在失败中不断前进，最终在1911年10月10日，于偶然中爆发的武昌起义，彻底点燃了辛亥革命的烈火，焚毁了清王朝这座腐朽不堪的大厦。
倘若没有留日生们给中国革命注入“铁血”，那么中国革命的前路依然会停留在摸索的阶段，正是留日生们敢于牺牲奉献的精神，发起一次次置生死于度外的武装起义，才有了武昌大胜，辛亥之功。
当然留日生们除了走上武装起义的道路，还有相当一部分走上了教育兴国的道路。
在辛亥革命的前十年，中国公派和自费留日生合计4万人左右，他们中的许多人回国后，或兴办学校，或担任各类学校的教师，向学生们传播文化知识、科学技术的同时，还宣传民主革命思想。
他们融革命宣传于授课之中，寓革命精神于课程之内，使学生耳濡目染，潜移默化，收到事半功倍之效。
比如安徽旅湘公学，就是留日生创办的，其教师比如陈独秀、柏文蔚、陶成章、苏曼殊要么是留日生，要么就是同盟会、光复会的会员。该校后来加入同盟会的就有80多人，而校址所在地芜湖则成了当时安徽革命的策源地。
可以这样说，中国留日生在建立同盟会、发动辛亥革命的过程中，发挥 了骨干作用，作出了重大贡献。
孙中山后来在回顾革命时，曾深刻体会地说：“本党从前在日本组织同盟会，所得的会员不过一万多学生，他们回国之后，到各省去宣传，所以辛亥武昌起义，登高一呼，全国响应，不到半年，就收到全国统一的大效果。”
清末为何会出现留日潮？
中日关系08：清末留日学生知多少
甲午清日海战以北洋水师的全军覆没和日军的大获全胜而告终。日本，这个在国人眼里的“蕞尔小国”竟然崛起得如此迅速，令国人为之侧目。于是，向日本学习，成为无数国人的共同，清廷也随之启动了派遣留学生赴日本学习的计划。
甲午海战
近代中国留学日本运动，始于1896年。是年，清政府派出了13名留日学生。自此以后，东渡人数逐年上升，到1906年已达8000，以后几年稍减，但每年也数以千计，父送子，兄勉弟，别妻离子，舍家离乡负芨东渡的青年学子，始终络绎于东洋道上，形成了世界留学运动史上的空前壮观，所造就的中国一大批知识分子，对中国的政治、军事，文化、教育等方面，都发生了巨大且又深远的影响。其中人们熟知的就有黄兴、宋教仁、廖仲恺夫妇、秋瑾、蔡锷和陈独秀、李大钊、周恩来、鲁迅、郭沫若，还有蒋介石、胡汉民、戴季陶、阎锡山以及曹汝霖、汪精卫、周佛海等等。但是近代中国留日学生究竟有多少？尤其是达到高峰的1906年人数，却始终没有人能搞清楚。
1913年2月22日，孙中山先生在东京出席日华学生团欢迎会上演讲中谈到：留日学生最盛之时，“在日留学者达20000余人，其十之七八皆持革命主义者”。1906年11月青柳笃恒教授在《早稻田学报》有关中国留学生的专门论文中也说：“清国留学生人数将达2万。”包括许多当时及后来的报刊、论文、传记中，也都谈到了，留日学生最盛的1906年，达到2万之数。此为一说。
孙中山先生像。在日学生对中国的革命事业起到了至关重要的促进作用
1928年2月24日的《时事新报》发表的《留日中国学生之现状》一文认为：“自清末派遣留日学生以来，东渡人数，岌岌有加，至日俄战争时而达于极点，一时每年留日人数至一万五千人。”这是第二种说法。
但在国民党教育部编的《第一次中国教育年鉴丁编》中又有另一种说法：“据考光绪三十二年（1906年）停送赴日速成生原因，系当时留东学生已达一万三千余人”。1906年8月的日本《每日电报》上也说：“据本年年初之统计，居留我邦之清国留学生竟达一万二三千人之多。”同时清政府公布在1906年第六期《学部官报》上的数字也是1.2万人。是第三种数字。
第四种意见是解放前出版的舒新城著《近代中国留学史》，谈到留日学生的高峰数字：“光绪三十二年已八千，三十三年达万余”。曹亚伯的《武昌革命真史》也谈到“中国各省之留学日本者，几及万人”。
最具有代表性的是1905年底，陈天华烈士蹈海时留下的“绝命词”中，号召留日学生“八千余人”，共起反对日本政府《取缔清韩留学生规则》。当时在追悼陈天华烈士的活动中，一般也都称“八千”。1906年初，总管中国留日学生的杨枢上奏清政府也提到留日人数“迄于今日，已至八千余人”。
陈天华烈士
早稻田大学教授青柳笃恒在当时经仔细分析，又认为中国留学生“实有人数应为八千左右”，因为中国学生中不少人是“得多种证书而一身拥有几种学籍者”。日本研究中日文化史权威实藤惠秀教授，在他37万字的《中国人留学日本史》专著中，曾就这个问题进行详尽的考证，认为1905年底的中国留日人数已在8000，而1906年也是这个数字，并未超出，准确数字他提出是8600人。我们国内一些学者也认为“八千”的数字比较可靠。
还有其他一些说法。例如：日本文部省编《学制五十年》一书的附录《中日间之教育设施》中提到：“中国留学生最多数时，为明治三十五年顷起，至四十一年顷止，在明治三十九年（1906年）时，其数实超过七千人。”再如1949年之前陈青之的《中国教育史》中考证，1906年留日学生数约为6000人。
总之，说法很多，但一般都在6000至20000之间。
综上所引的许多材料，国内外许多学者比较赞成1906年中国留日学生数在“八千人”的说法。但是，令人难以理解的是，在权威的东京《朝日新闻》1905年12月7日的报道中说，中国留日学生抗议日本政府颁布的《取缔清韩留学生规则》，“在东京市内各校学习的清国留学生八千六百多人举行总罢课”。也就是说，在东京一地的中国学生就已达“八千六百多人”，那么在日本全国各地的中国留学人数肯定超过这个数字，由此推论，陈天华烈士所说的“八千余人”，可能仅仅指在东京的全体中国留日学生，实藤教授研究认为准确数字8600人也有同样局限。可见，1906年中国留日学生总数，依然无法明确，还有待于研究的深入进行。
孙中山先生在日本和留学生合影
为什么有越来越多的中国学子开始赴日本留学了？
为什么越来越多的中国学生去日本留学？
因为留学生就业利好政策的陆续发布，留学生毕业后找工作的短期等待期由90天改为180天，留学生留在日本工作更加方便。留学专家建议，在日本求职的留学生可以选择中日合作项目较多的企业。这些企业需要具备良好的中文和日语沟通能力的员工来帮助他们完成项目工作。相对于说着一口流利中文却不懂中国文化的日本人，企业更愿意招聘中国留日学生。所以在留学专业上，选择未来就业需求高的专业，可以增加进入亚洲企业的机会。日本留学的学生可以选择建筑工程、平面设计、酒店旅游管理、市场营销、传媒新闻、IT等专业。毕业后可以迅速投身于2020年日本奥运会造成的场馆、展览策划、媒体公关等行业空白。随着全球一体化进程的深入和加快，面对日益激烈的国际竞争，日本政府正在积极吸引外国高级人才留在日本。为了实现这一目标，各种配套的留学生就业优惠政策相继出台。因此，我们可以利用这一有利时期，使我们的学习和就业顺利进行，实现我们人生的新篇章。2.日本有很多工作机会。近年来，中国学生留学的热门国家中，日本也是备受关注的留学国家之一。目前，中国已成为日本最大的海外留学生国家之一，在日中国留学生超过10万人，占所有外国留学生的70%。为了吸引这个最具潜力的留学生输出国，日本近年来不断推出有利于中国留学生的政策。留学生如果想学成后留在日本就业，现在机会很大。因为日本家庭普遍存在“少子化”倾向，年轻夫妇不愿意生孩子，导致社会年轻劳动力严重不足，非常需要中国留学生这样的生力军进入，所以就业相对容易。当然，80%的留学生还是会选择回国就业，因为他们有日语的优势，在中日合资或日资企业工作相对容易。大部分同学回国后会从事与日语相关的行业。3.相比欧美，日本文化有文化优势。日本文化源于中国，又从中国传入，所以在文化的基础上有很多相似之处。所以中国留学生融入日本社会没有太大障碍，比融入欧美文化体系要容易得多。此外，日本汉字和中国汉字有很多相似之处。中国学生学习日语最有优势，也最容易学，学得好。日本和中国的生活习惯没有太大区别。比如大家吃米饭，用筷子。尤其是年轻的中国留学生，在饮食和日常生活中一般不会出现不适。4.更多日企向留学生抛出橄榄枝近年来，随着中国经济的发展，越来越多的外企将目光投向中国市场，更多的日企也向留学生抛出橄榄枝。其中，日本企业利用地理位置优势，在这些外国企业的行动中获得先机。即使在中日关系并不是特别稳定的背景下，根据日本职业介绍所发布的最新调查结果，在日本企业想要聘用的外国留学生中，中国留学生依然牢牢占据第一位。关于雇佣留学生的目的，超过70%的受访企业表示“为了确保优秀人才”。至于招收留学生的资格，第一位是“日语能力”，第二位是“不同文化的对应能力”。由于中日两国文化的相似性，中国学生在学习日语方面比其他外国学生更有优势。虽然目前中日关系紧张，但并未影响日本企业对中国的关注和对华投资。超过60%的日本企业表示不会改变在华业务，中国仍是日本企业最重要的海外投资目的地和市场之一。以前日本企业雇佣中国留学生后，大多会派中国留学生到本国工作，日本总公司的员工以日本人为主。然而，近年来，这种分配形式发生了很大变化。很多日企安排越来越多的中国留学生到总公司工作。这样做的目的是改善企业氛围，激发员工的竞争意识。
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