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- 1、苟利社稷,死生以之。是谁说的？
- 2、“苟利国家生死已,岂因福祸避趋之”是什么意思
- 3、根据《左传》的记载，"苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口
- 4、根据左传的记载，苟利社稷生死以之出自哪一位政治家之口
- 5、根据《左传》的记载，"苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口
- 6、苟利社稷生死死生以之的意思(苟利社稷生死以之出处)
- 7、根据《左传》的记载，"苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口
- 8、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 这句诗的意思是什么?并说说 理解
- 9、根据《左传》的记载，"苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口
- 10、根据《左传》的记载，"苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口
本文目录一览：
1、苟利社稷,死生以之。是谁说的？
林则徐，写这个注，是对妻子与家人说的，说他这次充军，希望妻子和家人不要哭；他这次出戍，即使断送老头皮也无所谓，因为他早已生死置之度外了。这首诗的该联极为传诵，它具有激励读者为国牺牲的爱国精神。
2、“苟利国家生死已,岂因福祸避趋之”是什么意思
这句话出自清朝林则徐的《赴戌登程口占示家人》.是林则徐被流放新疆伊犁时告别家中人时口头吟诵的.这两句的意思是：如果有利于国家,即使死也豁得出去,难道还会因为是祸就避开,是福就去追求
《左传·昭公四年》中有“苟利社稷,死生以之”的句子.
生死以：死去也心甘情愿.“生死”在这里偏指死.
3、根据《左传》的记载，"苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
编辑
【释义】：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。
【出处】：林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗。
【作者】：林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是中国清朝后期政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。
4、根据左传的记载，苟利社稷生死以之出自哪一位政治家之口
“苟利社稷,死生以之”,出自春秋时的政治家子产之口。
5、根据《左传》的记载，"苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口
子产
《左传·昭公四年》“子产曰。何害。苟利社稷死生以之。
姬侨（？—公元前522年），春秋时期郑国人，杰出的政治家、思想家。姬姓，氏公孙，名侨，字子产，号成子。出身于郑国贵族，郑简公十二年（前554）为卿，二十三年执政，相郑简公、郑定公20余年，卒于郑定公八年。
6、苟利社稷生死死生以之的意思(苟利社稷生死以之出处)
1、苟利社稷生死死生以之意思。
2、“苟利社稷,死生以之”。
3、苟利社稷生死以岂因祸福避趋之。
4、苟利社稷的意思。
1.苟利社稷，死生以之。
2.译文：如果能对国家有利，个人或生或死都由他去。
3.指为了国家利益，就不能顾及个人安危。
4. 苟利社稷，死生以之，语出《左传昭公四年》。
5.郑子产作丘赋，引发民众不满，浑罕将之告知子产。
6.子产回答说：“何害？苟利社稷，死生以之。
7.且吾闻为善者不改其度，故能有济也。
8.民不可逞，度不可改。
9.《诗》曰：礼义不愆，何恤于人言。
10.吾不迁矣。
11.”后见于《晋书列传第三十七》温峤：“苟利社稷，死生以之。
12.”又见明代张居正《答福建巡抚耿楚侗谈王霸之辩》。
13.意谓如果对国家有利，我就把自己的身心全部献上。
14.苟：如果。
15.社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，代指国家。
16.以：付和。
7、根据《左传》的记载，"苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口
春秋时郑国子产受到诽谤，他说：“苟利社稷，死生以之”。
姬侨（？-前522），字子产，又字子美，郑国贵族，郑国国都（今河南郑州新郑）人，与孔子同时期。他是郑穆公的孙子，公子之孙，所以人们又称他为公孙侨、郑子产。又因以父为氏，故又称国侨。他自郑简公时（前554）被立为卿，公元前543年到522年执掌郑国国政，是当时最负盛名的政治家。子产没有著述传世，他的言行事迹，主要载于《左传》、《史记》等书籍。
8、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 这句诗的意思是什么?并说说 理解
意思：是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。
理解：用现代语言表达，即“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。”此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。
生死以，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：“苟利社稷，死生以之。”这里的“以”字原意是“为”、“做”或“从事”，准确地理解它的含义才能读懂全诗。
出自：林则徐
《赴戍登程口占示家人》
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
译文：
我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
如果对国家有利，我可以不顾生死。岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
扩展资料
赏析：
首联是说：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。这与孟浩然的“不才明主弃”、杜牧的“清时有味是无能”等诗句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。
尾联从赵令《侯鲭录》中的一个故事生发而来：宋真宗时，访天下隐者，杞人杨朴奉召廷对，自言临行时其妻送诗一首云：“更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。
杨朴借这首打油诗对宋真宗表示不愿入朝为官。林则徐巧用此典幽默地说：“我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的。”言外之意，等于含蓄地对道光帝表示：“我也伺候够您了，还是让我安安生生当老百姓吧。
封建社会中的一位大忠臣，能说出这样的牢骚话来，也就达到极限了。我们认真体味这首七律，当能感觉出它和屈原的《离骚》一脉相通的心声。
对仗工稳而灵活，是此诗写作技巧上的一个特点。如，以“国家”对“祸福”，以“生死”对“避趋”，按词性来说，都是正对。“生死以”的“以”字作“为”解，是动词；而“之”字是虚词。作者既用“以”字的实词义表达思想内容，又借它的虚词义来与“之”字构成对仗，显示了驾驭文字的深厚动力。
9、根据《左传》的记载，"苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口
子产：苟利社稷，死生以之
“苟利社稷，死生以之”，出自春秋时的政治家子产之口。
子产，是郑国的大夫，他在执政期间，贯彻以宽为主、宽猛相济的治国方针，深得民心，他死时，郑国人民悲痛至极，都说：“子产离开了我们，叫我们去依靠谁呢”孔子也流着眼泪说：“子产是古之遗爱也。” 司马迁在《史记》中说：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺!”。他对郑国的子产、鲁国的宓子贱、魏国的西门豹给予了高度赞扬，说他们都是古代的贤大夫。
10、根据《左传》的记载，"苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口
“苟利社稷,死生以之”,出自春秋时的政治家子产之口。
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