本文内容是由小编为大家搜集关于巫娜最著名的一首空山寂寂，以及巫娜空山静水的资料,整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
- 1、求《少年中国说》配乐
- 2、【夜书房】在生活洪流中，感受慢的美好！
- 3、如来一叶与秋水悠悠是同一首曲子吗?
- 4、空山寂寂的意思是什么女性哲理：一曲禅乐，空山寂寂
- 5、我怎么就没法体会"高山流水"等古琴曲的琴意呢?我是哪方面的修养不足呢?
- 6、巫娜古琴欣赏50首最好听的曲
- 7、天地唯心是哪一首的佛歌歌词
- 8、巫娜最著名的十首曲
- 9、巫娜最好听的10首曲子
本文目录一览：
1、求《少年中国说》配乐
《秋水悠悠》
是一张将禅画诗曲集于一体的佛曲专辑，禅意十足。本专辑与较前出版的《空山寂寂》是姐妹篇，皆是巫娜、侯长青、曹杨等一些年轻有为的作曲家和演奏家改编或创作的作品，仍以古琴和箫为主。
2.《英雄的黎明》
曲子开章以气吞山河的气势，点出音乐的背景，圆号的开场，把人带到一千八百多年前的遥远的三国时期，历史虽已久远，但声音却挥之不去，随后的男生吟唱，更是对恢弘历史的再现，不仅有气壮山河的气势，也有不能言喻的英雄男儿的柔情，或许还有一种悲壮的感情参乎其中，配之大提琴的低吟，更是加重了对历史文化沉淀的理解，让人无限的回味。
3.《沉思》
为马思涅的歌剧《泰伊思》第二幕第一场与第二场中间所奏的间奏曲，故又称为"泰伊思冥想曲"，常被单独演奏，成为小提琴独奏曲中经久不衰的名篇，也是马思涅的代表作品。
4.《大漠敦煌》
大漠敦煌是吴险峰演唱的歌曲。想要知道你背后的苍凉， 可是那鸣沙山久远的回响； 想要知道你心中的惆怅， 可是那月牙泉抹去的忧伤；想要知道你思念的梦乡， 可是那飞天女留恋的琴房； 想要知道你世纪的念想， 可是那胡杨林诗歌的乐章。
5.《红旗颂》
这是一部史诗般的巨作，本场以一曲《红旗颂》开场，颂歌般的旋律响起，给人遐想，无数先烈染红的旗帜，第一面五星红旗升起时的景象，心潮澎湃思绪万千，思绪万千，多少坎坷多少苦难。
扩展资料
少年中国说
少年中国说是清朝末年梁启超（1873—1929）所作的散文，写于戊戌变法失败后的1900年，文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓励性。具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。
参考资料：百度百科-少年中国说
2、【夜书房】在生活洪流中，感受慢的美好！
《长安夜书房》
对大多数人而言，读书是一种生活状态，代表一段闲适安宁的时光。在这片光阴里，人们不再被世间的种种绑架，可以先放空自己，再用别人的文字一点点把自己填满。那些个人阅历无法遇见的人间悲喜，那些个人视野无法企及的大千世界，那些一语道破心境的隽言妙语……与其中任何一种文字的相遇，都是美妙的体验，让人心安，让人富足。
现代社会就像一架高速运转的机器，每个人都在其中扮演着某种角色。机器越转越快，人就被推着一直往前跑，疲于奔命。美学家朱光潜先生曾经说过：“做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓‘生活’是‘享受’，是‘领略’，是‘培养生机’。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问和事业在人生中便失其真正意义与价值。”这番话，值得好好深思和回味。今晚的《长安夜书房》我们穿行于文字间，在生活的洪流中感受慢的美好。
《私享音乐》
这一曲由青年古琴演奏家巫娜弹奏的《空山寂寂》，舒缓浑厚的古琴声氤氲着一种荡气回肠的悠远，柔中带刚、横平竖直的神韵，像极艺术巨匠雅致飘逸的泼墨。箫声低沉，萦绕满怀，莫名的怅惘油然而起。古琴与玉箫珠联璧合，既保护了两种乐曲的独立性，又让整首乐曲语言变得丰满、空灵且深邃，其丰富的表现力，成就了一场华丽的精神盛宴。巫娜曾说过：演奏古琴，是为了帮助我们更好的生活，让内心像流水一样自由。《空山寂寂》百转千回的箫声与低缓悠远的琴音相融，使得意境倍加扣人心弦，凝神聆听，浑然忘我。
《共读经典》
说起慢生活，或许很多人都误读了慢生活的含义。有不少人认为，开家小店，悠闲度日，就是慢生活。这样说来，如果我们一辈子都开不了店，我们就不能享受慢生活？或者只能等到老年退休，无所事事，才能过上慢生活？不用等到开家小店，不用等到老年退休，也不用抱怨社会环境太快，慢生活不是一个虚无缥缈空洞的口号，它其实是一个需要心脑并用的技术活，需要我们练习与坚持，此时此地就可以拥有体验到慢生活。
那么，什么才是慢生活？慢生活是一种有节奏的、平衡的生活。节奏代表韵律，就像音乐一样，有高低起伏，有慷慨激昂般跳动的旋律，也有行云流水般缓和的乐章，才构成一部完整的音乐。人的生活状态也应如此，有快有慢，这里的快是指面对工作时的高效率，不拖延，而在生活中，不堆积负面的情绪，及时疏导，积极面对和解决人生遇到的大小问题。快体现行动力和执行力，而慢是一种内心的状态，即使面对快速变化的社会，坚守原则，跟随内心，不止用眼睛看，耳朵听，还要用心触摸生活，构筑属于自己的生活美学。
慢生活不是一味的慢，而是快与慢的相互补充和相互促进，古人说，张弛有度，就是要形成自己和谐的韵律和节奏。恰如长跑，起点飞速向前，中场慢慢降低并保持匀速向前，积蓄力量，到最后一百米再冲刺抵达终点，该快的时候快，想慢的时候慢，自己主导节奏的变换，如音乐指挥家一样，胸有成竹，我们才能更好的完成人生的乐章。
每一天面对着车水马龙的街道，我们总是随着人流大步流星地奔向目的地。对“两点之间直线最短”的定律谙熟于心的我们，却逐渐忘了蒋勋那句“有时候，美感反而是在大家都快的时候，你慢下来了。”脚步慢下来，风景自然更清晰。
《因慢而美》作者：蒋勋
感是非常奇妙的事情。从最早的步行到各式交通工具的出现，我们看到人们的越来越快，这是我们希望能够在短暂的生命当中，拥有更多的空间或者认识更多事物，这个愿望也是人类文明进步的一个原因。而慢了，就有美感了。
美是一种选择，甚至是一种放弃，而不是贪婪。当许多东西在你面前时，你要有一种教养，知道自己应该选择其中的哪几项就好了。住也是一样，我们看到很多人的家具、摆饰非常昂贵，堆到家里几乎没有空间。其实可能少，才会变成一种美。
心灵上真正的荒凉来自太多的 *** ，就是你不断地在口味上 *** 自己吃到饱，在衣物上满足，或者在居住条件上买更昂贵的房子，不断地投资赚钱，其实这种爽的感觉未必是美感，而是 *** 。
有时候，美感，反而是在大家都快的时候，你慢下来了。你不妨给自己一个机会，在不那么匆匆忙忙要赶去上班或者上学的时候，去体会不同的感，譬如说步行，譬如说骑脚踏车。有时候觉得在我自己所居住的城市里提到步行或骑脚踏车，好像变成非常奢侈的事情。
当今天要慢下来的时候，你遭遇到两种困难：一个困难是在外在客观交通的设计上，没有提供慢下来的可能。有时候你走在街上想慢下来都不行，因为后面的人会推着你走。记得在1970年代去纽约时，当时它是全世界最大的城市。走在曼哈顿那个区域，你就会觉得根本没有办法停下脚步来，因为后面每一个人走路都有一个跟节奏，都是在往前冲的。第二个困难是我们自己心理的节奏。我常常会觉得一个朋友经过五天繁忙的上班，在一个交通设计环道不太好的社会跟都市当中，他一直在赶路、挤在车队当中、生命一直耗在塞车里，那种烦躁、心情上的焦虑感你绝对可以了解。等到周休二日了，停不下来，可能会急着一直跟自己的配偶、孩子商量说：“我们要到哪里去？我们今天可不可以出去玩？”可是玩也玩得很匆忙，然后可能又是一肚子气。
在这个时候我就会觉得，也许“悠闲”两个字变成非常值得我们去重新反省的一个美学品质。我们不要忘记“悠闲”这两个汉字，“悠”的底下是指心灵的状况，是一个跟自己心灵的对话过程。《诗经》说“悠悠我心”，意思是你走出去的时候，感觉到心灵跟所有外在的空间是有感觉的，如果快到对外在环境没有感觉，就不是“悠悠我心”了。“悠悠”也有慢下来的意思，因为慢，你才会有心灵的感受。
“闲”（闲）这个字更明显，你有多久没有靠在门框上看月亮了？这个字就是“门”中间一个月亮。或者另外一种写法，“门”当中有一个“木”，也是“闲”，你多久没有在你家门口的那棵大树底下靠着、走一走路、乘凉，觉得树阴很美？
“悠闲”两个字都在提醒我们，不一定要跑得很远，可能就在你家门口就能有所感受，但重要的是心境上的悠闲。悠闲，是先把自己心灵上的急躁感、焦虑感，能够转换成比较缓慢的节奏。
在我们把自己行动的放慢之后，会有不同的感受从心底生出来。你有没有想过，当车子开得飞快在高速公路上笔直地从A点抵达B点时，当中错过了生命中多少丰富的事物。我常常跟很多朋友说，其实人的一生最长的A点到B点，就是从诞生到死亡。如果从诞生到死亡是一条笔直的高速公路，那么我宁可慢慢地通过，或者甚至放弃高速公路，我去走省道或迂回的山路，这样是不是可以看到更多的风景？我的生命可以拉到更长的距离。不知道这样讲合不合逻辑，就是A点到B点是一个最快的距离，也是最快的，我们以为大家一定得选择这条路，可是其实并不一定，在每一个过程当中，都有你生命应该停下来浏览、欣赏、感受的事物。
所以先进的国家才会在城市里特别设计出人行步道，来提醒我们，鼓励我们，或者建议我们：你可以有车子，可是你也可以不开车子。我想这里又回到我们刚刚提到的美学基本规则——你有，而你可以不用，才是美。我们不要变成物质的奴隶。譬如我可以吃得多，可是我也可以吃得少。我有很多机会去吃驼峰、熊掌这种奇怪的食物，可是我也可以选择去吃山苏刚刚冒出来的嫩芽，或者春天刚刚发出来的春笋。那些不是昂贵的食物，但让我品尝到生命里面轻淡的滋味，这才是美。
《诗意慢生活》
在快节奏的今天，疲惫之余，当我们静下来捧读一卷古诗词，欣赏着古人的“慢生活”，或许会不由得艳羡起来。试着想一想，风和日暖，鸟语花香，约二三知己小酌数杯，闲庭信步，看云卷云舒，花开花落，这是何等惬意、快然！
古今隐逸诗人之宗——陶渊明，他的生活可真真是“慢”出了境界。陶渊明有着洒脱的“慢生活”。他在《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山。”他《归园田居》：“暧暧远人村，依依墟里烟。”他在《移居》生活里：“奇文共欣赏，疑义相与析。”他的田园生活，岁月极美，有春花，秋月，夏雨，冬雪。在慢的时光里去感受这些美，把灵魂沉静安放其中，自能养就心中一段诗意。慢下来，去听一朵花开的声音，去看花朵上的蜜蜂嗡嗡采撷春光时的欢快；慢下来，去倾听早晨的第一声鸟叫，去看升起的第一缕朝霞。慢下来，去倾听孩子对你的倾诉，他小小心里的欢乐与烦恼；慢下来，听听自己内心的声音。
读诗佛王维，仿佛幽居在空山深林，看一束阳光的斜晖，透过密林的空隙，洒在林中的青苔上，再抚上一曲，琴声入耳，便是自在闲适。王维在静谧的“慢生活”里，聆听大自然里：“人闲桂花落，夜静春山空。”“松风吹解带，山月照弹琴。”如果你心情不好时，可以如王维那样寻一僻静处，听听轻音乐，任音符不慌不忙的从耳边飞逝，在脑中留下并不深刻的印迹，却历久弥新。生活，只能慢慢来，才能像这些轻快的音符一样，活出自己真正的味道来。
苏东坡的悠然“慢生活”，夹存在漂泊的一生中，是在生活的缝隙中觅得的安然闲静。他在《临江仙》里感叹：“小舟从此逝，江海寄余生。”他在《水调歌头》里：“起舞弄清影，何似在人间。”他在《赤壁赋》里感怀：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”人生的“轻舟”，在急流险滩之间穿越了“万重山”之后又是什么呢？那就是一马平川了，就要把前行的放慢下来，轻摇桨橹，悠哉游哉，高声吟唱，那两岸的风景竟如此的摇曳生姿。
读“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，才愈发了解杨万里诗中的清新闲雅。午睡起，闲看儿童玩乐，更是对生活本真之态。杨万里的“慢生活”是一份闲雅。可以“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”更可以 “午梦扁舟花底，香满两湖烟水。”你我也可如他一般，给生活以本真自然。
最爱浪漫的诗仙李白，生活怎能少了诗酒的作伴？游遍大江南北的他，率性潇洒，毫无伪装的负累，这才是属于自己的生活。李白率性的“慢生活”可以《月下独酌》：“举杯邀明月，对饮成三人。”可以“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”一杯酒一轮明月，就让自己过得风生水起，自在随意。人生是一场劳碌，风风火火、辛辛苦苦的磨练自己，都只为了生活，可冷落了美景，闲置了好心情，怎能对得起短暂的一生？
《主题歌单》
刘洪《从前慢》
张磊《时间有多远》
李健《我愿人长久》
毛不易《月下独酌》
《长安夜书房》编后语
英国作家萧伯纳曾说：“只有年少时拥有年轻，是件可惜的事；对我而言，随着年岁的增长，日子过得更充实，且懂得享受生活乐趣。现在，就是最好时光。”纵使生活百般忙碌，我们总能抽出一点时间在阳光明媚的清晨，漫步溜达着寻一家茶馆坐下，泡一杯清香的绿茶，静静地欣赏着熙熙攘攘的行人，聆听着由各种声音构成的都市交响曲，彻底放松身心……也可以寻一个周末，趁着好时光，出外闲游，与友人互致问候、聊聊家常。把生活的脚步放慢一点，学会欣赏，学会平常，可留一段时光读清风明月，也可留一行脚步给瓜豆田园。
慢是一种生活态度，更是一种人生境界。慢，可以放松筋骨，也可以卸载压力；可以修炼意志，也可以陶冶性情；可以冥想探幽大千世界，也可以返璞归真延年益寿……学会放慢自己的脚步吧！在慢的生活里去感受生活别样的美。慢下来的时候，仿佛时间也跟着一起慢了下来，一天的时光竟然可以拉的那么长。饱满的时光里，每一天、每一个生活的细节都是那样美好，盛放一份悠然与惬意。我们真正想要的，并非物质，而是心灵的富足。所谓的慢生活，就是无论世事如何纷繁、喧扰，我们总能找到适合自己的节奏，总能让自己的心变得从容，淡定。即使是再枯燥的生活，也能涌流出诗意的泉水，也能探寻到让自己幸福愉悦的风景。
审核：摆卫军
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《长安夜书房》
每天读好书
3、如来一叶与秋水悠悠是同一首曲子吗?
如来一叶与秋水悠悠不是同一首曲子。《如来一叶》是出自阎爱华老师的专辑《如来一叶古筝佛赞(十)》中的一首歌曲。而《秋水悠悠》是是一张将禅画诗曲集于一体的佛曲专辑，禅意十足。本专辑与较前出版的《空山寂寂》是姐妹篇，皆是巫娜、侯长青、曹杨等一些年轻有为的作曲家和演奏家改编或创作的作品，仍以古琴和箫为主。并不是同一首曲子。
4、空山寂寂的意思是什么女性哲理：一曲禅乐，空山寂寂
寂寂的释义：形容寂静。
《空山寂寂》是一部将禅画诗曲集于一体的佛曲专辑，禅意十足。由巫娜、侯长青、曹杨等一些年轻有为的作曲家和演奏家改编或创作的作品，以古琴和箫为主。请出两位山野高人的脱俗之作为这些禅曲增色。两位高人其一是以禅诗著称、隐于厦门五老峰下南普陀寺的戒贤法师;其二是以禅画闻名、隐于终南山下佛家庄的法清法师。此二人同出当代高僧妙湛上人门下。
5、我怎么就没法体会"高山流水"等古琴曲的琴意呢?我是哪方面的修养不足呢?
首先你要知道，你现在听到的高山流水，跟钟子期当年听到的根本不是同一个东西；广陵散，也不是嵇康掉脑袋前弹的那个。这些都是后人按题仿作的。同样的情形，还有阳春白雪。
故事没必要太过当真。说神马一曲听毕，就跟心灵透视功能打开一样，立马能体会出弹奏者的情操志向，那都是传说。被旁人理解，乃是人类永恒的幻想主题。
现代人听不懂琴曲，这很正常，跟心性修养啥的没有必然关系。因为现代人周围平时基本上根本就听不到琴曲（相反，钢琴、小提琴、笛子、古筝之类的音乐倒很常见），所以根本不习惯听这个。你若说你感觉广陵散就是一堆不知所云的噪音，我也表示很理解，因为两年前我自己就是这么想的！
如果你想问如何才能听懂琴曲，我会跟你说，你欠缺的是一个“媒介”。现在很多学琴的孩子，并不是打一开始就喜欢古琴音乐，而是受某个东西感染之后才对琴产生兴趣的，譬如看笑傲江湖、看三国演义迷上诸葛亮、打古剑迷上欧阳少恭、或者喜欢历史故事或者电视剧里某个弹琴的古人、…。
（我本人就是看小说看的，在那之前二十几年都从没正眼瞧过古琴一眼。）
另外，先听听比较优美的琴曲，也比较适合入门。建议你搜两个琴曲：白雪，鸥鹭忘机。
新音乐也可以试试，譬如巫娜的那些专辑，空山寂寂、秋水悠悠。比较通俗易懂。
6、巫娜古琴欣赏50首最好听的曲
巫娜古琴欣赏最好听的曲
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7、天地唯心是哪一首的佛歌歌词
《法界悠然》，选自巫娜的最近专辑《天禅5》，佛曰：“天地唯心，法界悠然，尽未来际，佛在心里”。禅语所谓的“法界”即俗语所称的宇宙，宇乃指时间，宙乃指空间，时间没长短，空间无大小，时间与空间即是宇宙，也就是佛教术语中的“法界”。
8、巫娜最著名的十首曲
巫娜最著名的十首曲如下：
1、《梵声万里》
这盘桓山水乐处的梵音，最宜在煎茶或煮酒时细品，一人一曲一茶，忘俗心，得幽闲，正是应了那句“始知真隐者，不必在山林”。梵声空灵，划破山间幽静，在曲中可细细品味隐者之境，虽说“大隐隐于世”不过，若能偶隐山居，亦不是人生之快事矣！
2、《空山寂寂》
在纷扰的现世中，让自己的拥有一颗圆满包容之心，清静怡然之地。人生最好的境界是丰富和安静，安静是因为摆脱了外在的虚名浮躁的诱惑。心若无尘，微笑为禅。生命中的一切，我们都无需拒绝，笑着面对，不去埋怨。遇到的人，善待，经历的事，尽心，一切都是最好的安排。
3、《寒窗读夜》
夏夜静谧，邻窗而读，伴随古琴之声和幽幽书香，在这杯茶书香中渲染的优雅环境中，尽觉苦读，寒夜，亦是人生中的一份美妙生活。熏风微凉的夏天，传来阵阵蝉鸣，无尽的妙意，都随这悠扬的古琴声，身心沉寂于这份没有人世，没有喧嚣的宁静清幽之中。
4、《枯木寻禅》
《枯木寻禅》能体味到繁华落尽，万味皆失后，大绝望、大悲凉下，人性里存留的那点求生的新暖意。人之本初，或许才是人最强盛的拥有吧。就像枯木，亦只有在秋盛时，才最寂灭，它亦是有情众生啊！
5、《岭头山色》
待你厌倦江湖，我且为你，远离繁华，归隐山下，那里有尘嚣不扰的清净，借此流年，将一生的风景造就静默的诗篇。抛弃世事的纷扰，以归隐山下的姿态与你行走人间，人生不过几载，总要留给自己诗意生活的时间和空间。
6、《晚风夕霞》
这世间，愈是美好的事物，愈是不待人。譬如晚霞，晨曦，天宇流星，人的锦瑟华年，还有四季之春。心，只一拳大，盛满旧忆，就装不下崭新的晨曦。愿你不念过往，不畏将来。放下怀揣的事与人，余生，一起轻装前行。
7、《无来无去》
我们都是红尘过客，背上的行囊，装满了世味，沉重的压弯了腰，这一路仓促地拎起，到了离开的那一天不知道该如何放下。简单地拾得，禅意的诗句，平凡的你我，也许不需要刻意去明白太多，只需读到一丝安宁，几许平静，就好。
8、《细雨松清》
越年华渐晩，越沉静坦然。人心历练之后，才能强韧、富足并充满经验。回顾时才发现，青葱年月曾举足轻重的段落，也不过暖风惜别的几番花事，唯有释然。所有的预感，都一一应验。春花再美，必指向秋月。夏雨再缠绵，也必然趋近冬雪。你再留恋这世间，也必然经由这姹紫嫣红开遍，及至寂静沉敛，淡漠无言。
9、《箫中妙韵》
淡远虚静，以琴箫奏梵呗；轻舒典雅，以梵呗伴琴谱；静静听禅音，慢慢过日子。箫声仿若优雅轻扬的竹林风，而隐居于那片竹林中的贤者，正对着清澈的泉水，对着长天一色，弹一首轻音古曲，此等惬意，令人向往。
10、《心游太玄》
传达出心境与自然的完美结合，感受无言而心悦的忘我之境。心游太玄意指心灵思绪可以在太玄的思想中遨游。
9、巫娜最好听的10首曲子
巫娜最好听的10首曲子
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